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成为会员圣经称上帝为帮助的源头。诗篇中问道：“我的帮助从何而来？”并回答说：“我的帮助从造天地的耶和华而来”（诗篇 121:1-2）。

诗篇 46:1 称上帝为“患难中随时的帮助”，以赛亚书 41:13 中上帝说“我必帮助你”。希伯来书 4:16 邀请人们祈求“得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”，约翰福音 14:16 中耶稣应许圣灵为“另外一位保惠师”。其他经文则要求人们彼此帮助：传道书 4:9-10 赞美扶起跌倒者的朋友，加拉太书 6:2 教导教会要“各人的重担要互相担当”，雅各书 5:16 则让信徒彼此代求。

上帝被称为那位施以援手者

诗篇 46:1

“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”

反思： 诗篇描绘了可能发生的最坏情况，即大地动摇、山岳坠入海中，并说“所以我们不害怕”。它在第 5 节回到了帮助的主题，上帝就在城中，且“到天一亮，神必帮助这城”。诗篇两次重复了副歌：“万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。”

诗篇 121:1-2

“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”

反思： 诗篇提出了问题并立即作了回答，随后用了六节经文来描述这种帮助的样子：一位“不打盹也不睡觉”的守护者，并守护“你出你入”。这里所用的希伯来语名词为 ezer, ，即创世记 2:18 中上帝造女人作为男人“配偶”（帮助者）时所用的词。诗篇 124 篇以几乎相同的句子结尾：“我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”

以赛亚书 41:10

“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”

反思： 上帝对以色列说：“你这仆人雅各，我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔”（第 8 节）。接着出现了三个应许：我必坚固你，我必帮助你，我必扶持你。随后的经文说，那些与以色列争战的人“必归无有”。

以赛亚书 41:13

“因为我耶和华你的神，必搀扶你的右手，对你说：‘不要害怕！我必帮助你。’”

反思： 在应许以神的“公义右手”扶持以色列的三节经文之后，画面发生了变化：上帝现在握住了以色列的右手。下一节经文重复了对“你这虫雅各”的相同应许，并补充说：“耶和华说：我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。”

希伯来书 13:6

“所以我们可以放胆说：‘主是我的帮助，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？’”

反思： 前一节经文告诉读者要远离贪财并要知足，“因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你’”，这是摩西在以色列人和约书亚过约旦河之前给他们的应许（申命记 31:6, 8）。“所以我们可以放胆说”这一句随后引用了诗篇 118:6-7，诗篇作者在“急难中”呼求主，并称主为“我的帮助者”。

向神祈求帮助

诗篇 34:17

“义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。”

反思： 在诗篇的前面，作者讲述了他自己的经历：“我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难”（第 6 节）。第 15 节说耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求，而下一节经文补充说：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”

马可福音 9:24

“孩子的父亲立时喊着说：‘我信！但我信不足，求主帮助！’”

反思： 一位父亲带着他自幼被鬼扔在火里、水里的儿子，问耶稣：“你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。”耶稣回应了他的话：“‘你若能’，在信的人，凡事都能。”父亲便以此呼喊回答。耶稣随后赶出了鬼，并拉着孩子的手扶他起来。这位父亲的话本身就是一种祈祷，既是求主帮助他的不信，也是为他的儿子祈求。

马太福音 7:7

“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”

反思： 耶稣在三个命令之后，用家庭生活作了一个比喻：没有父亲在儿子求饼时会给他石头。“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗！”（第 11 节）。动词是祈求、寻找和叩门，每一个后面都跟着一个应许。

腓立比书 4:6-7

“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”

反思： 保罗在这些话之前写道“主已经近了”，并要求祈求要“带着感谢”。他所应许的回报是保守心怀意念的平安；他在这里没有说祈求本身会发生什么。在本章后面，保罗说他已经学会了“在任何情况下”都要知足（第 12 节）。

希伯来书 4:16

“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”

反思： 前一节经文给出了“坦然无惧”来到施恩座前的理由：耶稣这位大祭司并非“不能体恤我们的软弱”，而是“凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”。在那里所领受的被提到了两次，即怜悯和恩惠，而恩惠是为了“作随时的帮助”。

力量耗尽时的帮助

以赛亚书 40:29

“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。”

反思： 以色列人一直在抱怨：“我的道路向耶和华隐藏”（第 27 节）。回答首先描述了上帝，作为那“不疲乏、不困倦”的创造者，然后描述了他所赐予的。接下来的经文承认“就是少年人也要疲乏困倦”，并应许“但那等候耶和华的必从新得力”。

哥林多后书 12:9

“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”

反思： 保罗曾三次祈求除去他“肉体上的刺”，而他得到的回答是“我的恩典够你用的”。他没有记录那根刺被除去。他所描述的帮助是恩典和基督在软弱中的能力，他以“我什么时候软弱，什么时候就刚强了”结束了这段经文（第 10 节）。

约翰福音 14:16

“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。”

反思： 耶稣对他的门徒说了这番话，并称这位帮助者为“真理的圣灵”，他“常与你们同在，也要在你们里面”。希腊语词汇是 保惠师, ，英语圣经将其译为帮助者、安慰者、辩护者或顾问。两节经文之后，耶稣说：“我不撇下你们为孤儿”（第18节），在第26节中，他说这位帮助者“要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”。

罗马书 8:26

“况且，我们的软弱有圣灵帮助。我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”

反思： 保罗所指的软弱是具体的：不知道当怎样祷告。圣灵通过代表信徒祈求来提供帮助，下一节经文说，那“鉴察人心的”神，晓得圣灵的意思，因为圣灵“照着神的旨意替圣徒祈求”。

在食物、衣物和日常需求上的帮助

马太福音 6:31-33

“所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”

反思： 耶稣刚刚指出了那些既不种也不收却得喂养的飞鸟，以及那些既不纺线也不织布却得装饰的百合花。这个应许与优先次序有关：先求神的国，然后“这些东西都要加给你们了”。下一节经文结束了这段话：“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。”

腓立比书 4:19

“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”

反思： 保罗感谢腓立比教会通过以巴弗提送来的礼物，并回忆起当他在帖撒罗尼迦时，他们曾“一次两次地打发人供给我的需用”。在接受了他们的帮助后，他告诉他们，神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使他们一切所需用的都充足。几节经文之前他写道：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做”（第13节），谈论的是在富足和饥饿中都能知足。

通过他人而来的帮助

传道书 4:9-10

“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这祸就大了！”

反思： 传道者给出了拥有同伴的实际理由：两人同睡就都暖和，两人可以抵挡那些想要击打其中一人的攻击者。这段经文以“三股合成的绳子不容易折断”结束（第12节）。

加拉太书 6:2

“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”

反思： 前一节经文谈到信徒“若偶然被过犯所胜”，其他人应当“用温柔的心”把他挽回过来。三节经文之后，保罗也写道：“各人必担当自己的担子”（第5节），因此这一章将两者结合在一起：既要互相担当重担，也要各人对自己所做的工作负责。

雅各书 5:16

“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”

反思： 雅各刚刚告诉病人要请教会的长老来，为他们祷告并用油抹他们。这一节将这种做法扩展到整个教会：信徒要彼此认罪，互相代求。雅各随后以以利亚为例，说明义人的祷告是大有功效的（第17-18节）。

并未消除困境的帮助

在哥林多后书12:9中，保罗的刺依然存在，但他得到的是恩典。腓立比书4:7应许了保守心怀意念的平安，却没有应许对请求给予特定的回应。诗篇46:2谈到即使“地虽改变”也不害怕。